martes, 12 de marzo de 2013

GRADO 9


Taller de lectura
Nombre: ___________________ grado:_____ fecha:  ___________
URSÚA   
(Fragmento)
Cada uno de ellos lleva como un recuerdo personal esa avalancha  bajó entre espumas de fango y nieblas en iris, con el temblor de un racimo de truenos, a sumarse al caudal del río Yuma, el río grande de la Magdalena, que viene del sur desde el comienzo con su pueblo de bagres barbados y de incapaces.  Y saben que fue así como el lecho de la laguna, secado por dios, se convirtió en el campo de maizales que gobernaron los zipas arrogantes y los zaques ceremoniosos.
Hay que conocer ciertas tierras ardientes, más allá de los riscos occidentales de la meseta, y el llano que reverbera a lo lejos, detrás de los peñascos orientales; hay que ver el modo como e, calor agobia los cuerpos en la llanura: hay que sentir a través o leyendas cómo es la vida en los países del sol ardiente, donde se eternizan los caimanes con las bocas abiertas, como por una sed que no cesa, y donde al atardecer se alzan legiones de mosquitos que sólo se advierten por dolorosos puntos de sangre en la piel, para entender la gratitud de los muiscas hacia el dios que escogió para ellos la Sabana. Que los hizo nacer entre torrentes cristalinos y bodegas de sal, y los salvó de los colores malsanos y de la humedad opresiva que en muchas regiones fatigan a los pueblos guerreros.
Todos dicen que el oro está amasado en la misma sustancia que el sol, y lo llaman la carne del dios en la tierra, la cara que puede mirarse. Por eso todo objeto solar es para ellos rezo y amparo. Un casco de sol sobre la frente, un gran brazalete, un luminoso collar de murciélagos, un arco de sol saliendo de una fosa nasal y entrando en la otra, un resplandor martillado sobre el pecho, son el pecho, son el dios mismo entrando en la batalla, y no dejan lugar para el miedo.

William Ospino, Ursúa, Bogotá, Alfaguara, 2005

Competencia Interpretativa


1.-Se podría afirmar que uno de los temas centrales de este fragmento de la novela de William Ospina es:
a.-La importancia que para los muiscas tenía el rio Magdalena.
b.-La importancia estratégica de la meseta muisca.
c.-La magnificencia de la sabana de Bogotá.
d.-La geografía muisca.

2.-Cuando se dice, en el primer párrafo “su pueblo de bagres barbados y de capaces incontables”, se alude a:
a.- los habitantes de la región.
b.- a los propios muiscas.
c.- a los peces del Magdalena.
d.-a los panches y pijaos del Tolima.

3.-Yuma es;
a.-un dios indígena
b.-la región por donde pasa el río.
c.-un tipo de pez
d.-otro nombre del río Magdalena
4.-El lecho de la laguna de la que se había en el primer párrafo equivale.
a. A la sabana de Bogotá.
b. El Valle del Magdalena.
c. A los llanos Orientales.
d. A la laguna donde  nace el Magdalena.
5.-De acuerdo con este fragmento, la Sabana se libra del clima tórrido gracias.
a.-a las lluvias.
b.-al flujo de las corrientes cristalinas.
c.-a la niebla de las montañas.
d.-a la altura de la sabana.

6.-Los muiscas asocian al son con:
a.-el río
b.-la sabana
c.-el maíz
d.-el oro
7.-De acuerdo con el texto, uno de los factores clave para la supervivencia de los muiscas, además del agua fresca, erán:
a.-los cultivos.
b.-el clima fresco.
c.-las fuentes de sal.
d.-la vegetación exuberante
8.- Se deduce que los muiscas no tenían permitido:
a.-los cultivos.
b.-el clima fresco.
c.-las fuentes de sal.
d.-la vegetación exuberante.

9. El último párrafo nos habla de:
a.  El último párrafo nos habla de:
a.-la alfarería muisca.
b.-el arte de la guerra entre los muiscas.
c.-los rituales muiscas.
d.-las técnicas del forjado.
10.-Según el texto, una característica que podría distinguir a la sabana muisca de las regiones aledañas es:
a.-su extensión.
b.-la fertilidad de la tierra.
c.-la región saludable.
                                                     Competencia Argumentativa.


11.-Las expresión “Cada uno de ellos lleva como un recuerdo persona” tiene un significado especial por que:
a.-explica cómo se formó la sabana de Bogotá.
b.-alude al universo mítico y legendario de todo un pueblo.
c.-señala la importancia de la memoria colectiva.
d.-recuerda la historia de la antigua inundación.
12- La expresión “hay que…”aparece tres veces en el segundo párrafo con el fin de;
a.-reforzar la imagen de la civilización muisca.
b.-recalcar la impresión del clima tropical.
c.-repetir una y otra vez los deberes de quien quiere conocer estas tierras.
d.-acentuar la idea de la extensión de tan vasto territorio.
13.-El narrador que describe estas tierras parece.
a.-haber viajado por toda esta región muisca.
b.-haber oído hablar de la tierra de los muiscas.
c.-no estar de acuerdo con la región que escogen los muiscas.
d.-conocer la región muisca y sus alrededores.
14-La frase “donde se eternizan los caimanes con las bocas abiertas” habla de:
a.-la inclemencia de la zona tórrida.
b.-la temperatura adormecedora.
c.-la vida silvestre en el trópico.
d.-la ferocidad de los saurios.
15.-Además de su valor literario, este fragmento contiene un enorme valor histórico porque:
a.-había de los muiscas de la sabana de Bogotá-
b.-describe la geografía colombiana.
c.-analiza comparativamente el presente y el pasado.
d.-recrea la memoria cultural de una nación.
16.-El oro era fundamental para los muiscas por sus connotaciones.
a.-militares y estratégicas.
b.-económicas y sociales.
c.-religiosas y mitológicas.
d.-artísticas y tecnológicas.
17.-Un guerrero muisca iba a la batalla sin miedo, si iba adornado con pectorales de oro porque:
a.-el oro asustaba a sus enemigos.
b.-se sentía acompañado por su dios.
c.-era más respetado en la batalla.
d-El oro brillaba y encandilaba a los otros combatientes.
18.-¿Qué opinas de las siguientes frases?
La carne del dios en la tierra:____________________________________
Un luminoso color murciélago____________________________________
Un resplandor martillado sobre el pecho____________________________
___________________________________________________________

Competencia propositiva.



19. Si le pusieras un titulo al segundo párrafo, éste sería,
a.-El dios benefactor.
b.-la tierra muisca.
c.-la sabiduría de los dioses.
d.-la tierra de los torrentes cristalinos.
20.-Un título apropiado para este fragmento podría ser:
a.-la sabana de los dioses.
b.-El país de los muiscas.
c.-El reino de El Dorado.
d.-El reino del caimán.
21.-El contenido del primer párrafo podría aparecer en:
a.-una fábula.
b.-un poema.
c.-un texto dramático.
d.-una leyenda.
22.-Acompañarías la información del segundo párrafo con:
a.-un mapa.
b.-una fotografía del territorio.
c.-una pintura de un paraje selvático.
d.-una fotografía de la ciudad actual.
23.-De este fragmento preferirías ilustrar.
a.-los caimanes eternizados.
b.-el llano que reverbera.
c.-los torrentes cristalinos.
d.-los luminosos collares de murciélago.
Fotocopiar el material y traerlo a la clase.

lunes, 11 de marzo de 2013

GRADO 11 Taller de la obra DELIRIO


Taller 2:  El rompecabezas del delirio.
Actividades: 
 La novela que están leyendo rompe con el esquema clásico de inicio, nudo y desenlace. En esta obra se expone al principio el nudo o problema: la locura de Agustina.
 1. Resumir el contenido de lo leído, identificando las diferentes voces que narran la acción.
2. Investigar sobre la sociedad colombiana de los años noventa y los fenómenos sociales que se dieron en esa época. Puede sugerir consultar en internet o en textos académicos sobre historia de Colombia.
3. Determine claramente los personajes y los roles que desarrollan.
4. Relacione los personajes y situaciones dentro del texto con los siguientes fenómenos sociales de la época. ubicar párrafos o fragmentos
del texto donde tales fenómenos se manifiestan:
a. El narcotráfico (a partir del personaje de “Midas” McAlister).
b. El machismo (a partir de la relación de Agustina con su padre y de este con su esposa).
c. El lujo y la vanidad (la mamá de Agustina).
d. El consumo de drogas.
e. La violencia cotidiana.


EVALUACIÓN LECTORA:  Interpretación
En la página 128, Aguilar, hablando de Agustina, dice: “… sin sospechar siquiera que la locura, que no era eso que Agustina tenía entonces sino esto que tiene ahora, no es para nada linda sino que es pánica y horrenda”. Eso quiere decir que:
a. Cuando Aguilar conoció a Agustina le pareció igual de loca que ahora.
b. Cuando Aguilar conoció a Agustina le pareció loca, pero con una locura muy diferente a la de ahora.
c. Cuando Aguilar conoció a Agustina le dio miedo su locura.

conexión con Competencias Ciudadanas. Dificultades de empatía con grupos o personas
a. vuelvan a leer las páginas 176 y 177, donde “Midas” McAlister revela sus estrategias para integrarse a un mundo social al que no pertenecía, cuando aún estudiaba en el colegio.
b.  analizar la necesidad que tienen los seres humanos, y sobre todo los jóvenes, de ser aceptados por un grupo o por otras personas. 
c. identifiquen los diversos grupos o “parches” que se dan en el entorno escolar y que establezcan las características comunes de sus miembros.
d. escribir un texto titulado: “Locuras en las que se puede caer por pertenecer a un grupo”.
Desarrollar el taller en hojas y entregarlo el próximo lunes 18 en clase de LOC.










domingo, 10 de marzo de 2013

CONSTRUCTORES DE NUEVOS CONOCIMIENTOS

Joven, dale importancia a tu palabra, comunícate con tranquilidad y lealtad a tus convicciones.
Leer y comprender un texto, es reconocer no solo el significado de las palabras y expresiones; también es darle significado a la intención comunicativa del escritor. Producir nuevos textos a partir de la lectura de otros, comprueba nuestro grado de desarrollo educativo y social. ¡ÉXITOS!

TALLER DE LECTURA
 grado 11
El Asesino

Ya no hago más que pensar en mi asesino, ese joven imprudente y tímido que el otro día se me acercó al salir del hipódromo, en un momento en que los guardias lo habrían hecho pedazos antes de que alcanzara a rozar el borde de mi túnica.
Lo sentí palpitar cerca de mí. Su propósito se agitaba en él como una cuadriga furiosa. Lo vi llevarse la mano hacia el puñal escondido, pero lo ayudé a contenerse desviando un poco mi camino. Quedó desfalleciente, apoyado en una columna.
Me parece haberlo visto ya otras veces, rostro puro, inolvidable entre esta muchedumbre de bestias. Recuerdo que un día salió corriendo un cocinero de mi palacio, en pos del muchacho que huía robando un cuchillo. Juraría que ese joven es el asesino inexperto y que moriré bajo el arma con que se corta la carne en la cocina.
El día en que una banda de soldados borrachos entró en mi casa para proclamarme emperador después de arrastrar por la calle el cadáver de Rinometos, comprendí que mi suerte estaba echada. Me sometí al destino, abandoné una vida de riqueza, de molicie y de vicio para convertirme en complaciente verdugo.
Ahora ha llegado mi turno. Ese joven, que trae mi muerte en su pecho, me obsede con su leve persecución. Debo ayudarlo, decidir su cautela. Hay que apresurar nuestra cita, antes de que surja el usurpador que lo traicione, dándome una muerte ignominiosa de tirano. Esta noche pasearé solo por los jardines imperiales. Iré lavado y perfumado. Vestiré una túnica nueva y saldré al paso del asesino que tiembla detrás de un árbol. En el rápido viaje de su puñal, como en un relámpago, veré humillarse mi alma sombría.
Juan José Arreóla (Obras. México, Fondo de Cultura Económica, 1996)

Fiesta Grande de los Muertos

 fiesta grande de los muertos: cuando se decía «El Xócotl viene a caer». Así se hacía esto: era cuando se había dispuesto el cuerpo de Otontecutli (Príncipe Otomí): de bledos, como un pájaro era su hechura. Estaba parado arriba del Xócotl. Cuando moría el que se nombra Yyacatecutli, dios de los pochtecas (los mercaderes); cuando los pochtecas bañaban gente. Y cuando se habían hecho las muertes, en seguida se hacía la procesión, con que se dice «junto al palo se abrazaba, se hacen rodeos». Ya metido el sol, estaban dando vueltas alrededor del Xócotl, y ya metido el sol, es trepar al Xócotl. Y el que primero trepaba, se decía «alcanzó el Xócotl». Y arriba estaba el muñeco de bledos que estaba sobre el Xócotl, allí lo degollaba. Y cuando viene bajando le están esperando sus viejos; luego le cogían de las manos, le llevaban a la casa del dios; allí le traspasaban con un pedernal las orejas. Luego le llevan, lo irán a dejar en su casa al que alcanzó el Xócotl: allí guardará un año. También cuando ha de dar nacimiento en otro año, cuando sea su fiesta, es cuando le han de dejar libre. Se hacía el festejo en el mes de agosto, el día cinco.
("Relación breve de las fiestas de los dioses. Versión Náhuatl". En Literatura del México antiguo. Caracas: Biblioteca Ayacucho,1978.)

1. Según lo descrito en "El asesino" el narrador es

A. un déspota temeroso de la rebelión de sus opositores.
B. un usurpador del poder orgulloso de su hazaña.
C. un emperador derrocado que prepara su venganza.
D. un tirano consciente de su propio destino.

2. Desde la perspectiva del narrador, el asesino es asumido como un

A. ser implacable y despiadado.
B. muchacho inexperto y tímido.
C. joven prudente y extrovertido.
D. perseguidor torpe y obsesivo.

3. De acuerdo con lo propuesto en "El Asesino",  la muerte

A. constituye un castigo implacable.
B. propicia una compensación final.
C. expresa una condición inevitable.
D. define el destino de los hombres.

4. En el texto "El Asesino" las acciones narradas tienen la siguiente secuencia:

A. decisión de pasear en la noche, acercamiento del asesino, robo del cuchillo.
B. acercamiento del asesino, decisión de pasear en la noche, robo del cuchillo.
C. acercamiento del asesino, robo del cuchillo, decisión de pasear en la noche.
D. robo del cuchillo, decisión de pasear en la noche, acercamiento del asesino.


5. En "El Asesino", la expresión del narrador: "Esta noche pasearé solo por los jardines imperiales. Iré lavado y perfumado", muestra que

A tiene miedo de morir.
B. no le interesa morir.
C. decide morir.
D. evade morir.
 
6. "En el rápido viaje de su puñal, como en un relámpago, veré humillarse mi alma sombría", se crea una imagen  sobre

A. la fugacidad, por lo sorpresivo de los hechos.
B. el dolor, puesto que un puñal causa una herida.
C. la tristeza, ya que el alma se ensombrece.
D. la humillación, en cuanto se hiere al hombre.

7. Según el texto de Arreóla, el destino depende de

A. decisiones que asume autónomamente cada persona.
B. fuerzas misteriosas que afectan a cada persona.
C. fuerzas misteriosas unidas a las decisiones de cada persona.
D. decisiones impuestas a cada persona por fuerzas misteriosas.

8. Según el texto de Arreóla la muerte

A. está determinada por el azar.
B. está determinada por el destino.
C. puede presentirse con certeza.
D. puede darse por mala suerte.

111. El propósito de "Fiesta grande de los muertos" es

A. mostrar cómo se rendía homenaje a los muertos,
B. exponer como se adoraba al dios Xócoti.
C. destacar el valor simbólico de los sacrificios.
D. describir uno de los rituales en honor al sol.

9. El tipo de texto que predomina en "Fiesta grande de los muertos" es

A. el  argumentativo.
B. el narrativo.
C. el expositivo.
D. el descriptivo.

10. Según las situaciones propuestas, en este texto, la muerte es vista como

A. un ritual colectivo generador de vida.
B. un hecho doloroso para los pochtecas.
C. una fiesta dedicada al Xócoti.
D. un destino individual.

11. Xócoti, alrededor del cual se organiza el ritual festivo, es

A. un pájaro,
B. una vara,
C. un muñeco.
D. un hombre.

12. EL símil es una figura literaria que consiste en comparar una cosa con otra. Un ejemplo de símil es:

A. "cuando los pochtecas bañaban gente".
B. "ya metido el sol es trepar al Xócoti".
C. "como un pájaro era su hechura".
D. "le traspasaba con un pedernal las orejas".

13. La relación temática de los textos puede establecerse del siguiente modo:

A. "En el Asesino" se cuestiona el destino, en "Fiesta grande de los muertos" se acoge el destino.
B. "En el Asesino" se describe la muerte, en "Fiesta grande de los muertos" se narra la muerte.
C. "En el Asesino" se defiende al tirano, en "Fiesta grande de los muertos" se exalta a los dioses.
D. En "El Asesino" se presiente la muerte y en "Fiesta grande de los muertos" se genera la vida.

14. Según los dos textos "Fiesta grande de los muertos" y "El Asesino", la visión del mundo en

A. "Fiesta grande de los muertos es mítica" mientras que en "El Asesino" es profana.
B. "Fiesta grande de los muertos" es trágica mientras que en "El Asesino" es política.
C. "Fiesta grande de los muertos" es   religiosa mientras que en   "El Asesino" es política.
D. "Fiesta grande de los muertos" es   mítica mientras que en "El Asesino" es trágica.




TALLER DE LECTURA
GRADO 10
 Nombre_____________________ fecha:______

 LOS DIOSES INNATURALES DEL OLIMPO
El Olimpo se destaca de cualquier otra morada celeste por la presencia de tres divinidades innaturales: Apolo, Artemis, Atenea, Irreductibles a una función. Imperiosos guardianes de lo único desgarraron la leve cortina opaca que la naturaleza tejía alrededor de sus fuerzas. El esmalte y el vacío, el perfil, la flecha- Estos son sus elementos, no el agua ni la tierra. Hay algo de autista en los dioses innaturales del Olimpo. Apolo. Artemis y Atenea avanzan rodeados de su aureola. Contemplan el mundo cuando deben golpearlo pero, si no, su mirada es lejana, como dirigida a un espejo invisible donde encuentran su propia figura separada del resto. Cuando Apolo y –Artemis tensan su arco para matar, están serenos, absortos, el ojo permanece fijo en la flecha. A su alrededor los hijos de Niobe ya están atravesados, caídos contra una roca o la tierra desnuda. Los pliegues del ropaje de Artemis ni siquiera tiemblan: toda la tensión está en el brazo izquierdo que sostiene el arco y en el derecho curvado, de tras del hombro mientras los dedos entresacan del charcal una nueva flecha mortal.
En las rodillas de Zeus estaba la niña Artemis. Veía sus deseos ante sí, y los enumeró todos al padre ser siempre virgen; tener muchos nombres, para desafiar al hermano; poseer un arco y flechas: llevar una antorcha y un peplo rayado hasta la rodilla, para cazar los animales salvajes, disponer de una escolta de sesenta Oceánidas y como servidoras, veinte Ninfas de Amnios para que se ocupen de las sandalias y de los perros; gozar de todas las montañas de las ciudades podía prescindir. Mientras hablaba, intentaba asir, inútilmente, la barba del padre Zenus rió y asintió. Se lo daría todo. Artemis le dijo, sabía adónde ir; primero a las rocosas montañas de Creta, después al Océano. Y allí seleccionó sesenta Ninfas. Toda ellas tenían nueve años.   


Roberto Calasso. Las bodas de Cadmo y Harmonia, Barcelona, -anagrama,1994.

 Competencia Interpretativa



1,.La palabra “innaturales”, en este texto, quiere decir;
a.-poco humanos,
b.-artificiales.
 c.-extraordinarios.
a.-describe el Olimpo.

2.-Se dice que “hay algo de autista” en estos dioses, o sea que:
.a.-parecen lejanos.
b.-son muy hermosos.
c.-están ensimismados.
d.-son indiferentes.
3.-De Apolo, Artemis y Atenea se dice que todos.
a.-avanzan desnudos.
b.-caminan rítmicamente.
c.-tienen aureolas.
d.-vuelan-
4.-En el primer párrafo, se
5.-Según el texto, el elemento que distingue a Apolo a Artemis y a Atenea es:
a.-el fuego.
b.-la tierra.
c.-la flecha.
d.-una cortina.
6.-La historia de Niobe y sus hijos:
a.-aporta datos sobre el Olimpo.
b.-ejemplifica el carácter de Apolo y Artemis.
c.-alude al amor materno.
d.-se contrapone a la finalidad de Artemis.
7.-Calasso afirma que Artemis posee un carcal o sea
a.-un traje corto.
b.-una bolsa cargada de flechas.
c.-un arco de oro.
d.-una antorcha.
8.-Artemisa pido sus deseos a:
a.-Apolo
b.-Stenea.
c.-Zeus.
d.-Océano.

 Competencia argumentativa.





9.-Se infiere que Artemis podría ser una diosa.
a.-de la castidad.
b.-del amor filial.
c.-del amor entre hermanos.
d.-de la maternidad.

10.-Igualmente, se infiere que Artemis reinaba en:
a.-los bosques.
b.-los campos.
c.-las ciudades
d.-los mares.

11.-La frase “guardianes de lo único” que aparece en el texto:
a.-describe los poderes sobrenaturales de los dioses.
b.-describe aspectos físicos de los dioses.
c.-alude la tarea de vigilancia que ejercen los dioses.
d.-expresa que estos dioses, poseen poderes trascendentales.

12.-Decir que dioses “desgarraron la leve cortina” sirve para acentuar su carácter divino porque:
a.-describe sus poderes inconmensurables.
b.-los ubica en un plano distinto y superior.
c.-los presenta inmunes al paso del tiempo.
d.-los caracteriza como endebles frente a la naturaleza.

13.-Se puede afirmar que Artemis quería ser venerada en muchos pueblos cuando pide a su padre:
a.-ser siempre virgen.
b.-tener muchos nombres.
c.-.poseer un arco y flechas.
d.-llevar una antorcha.
14.-Lo que más puede impactar de la historia de Niobe es:
a.-la serenidad de los asesinos.
b.-la muerte de los hijos.
c.-el dolor de Niobe.
d.-el pecado de Niobe.

15.-La aureola que acompaña a los dioses los hace ver más.
a.-grandes.
b.-hermosos.
c.-imponentes.
d.-sobrenaturales.

16.-El nombre de las moradas de los dioses implica.
a.-religiosidad.
b.-imponencia.
c.-veneración.
d.-Inmortalidad.

17.-Zeus, en las dádivas a Artemis, puede parecer:
a.-complaciente.
b.-benevolente.
c.-exagerado.
d.-amoroso.
Competencia propositiva.



18.-Entre otros nombres para el palacio de los dioses, sería posible escoger.
a.-Panteón.
b.-Templo.
c.-Alcázar.
d.-Capitolio.

19.-¿Con qué nombre o epíteto preferías llamar a Artemis?.
a.-Diosa temible.
b.-Cazadora.
c.-Ninfa del bosque.
d.-Divina entre las ninfas.

20.-Si tuvieras que representar la historia de Niobe referida por Calasso en este fragmento, escogerías como alternativas.
a.-una pintura.
b.-una escultura
c.-una pieza musical.
d.-un poema.

21.-Muy probablemente, Calasso consiguió los datos sobre Artemis:
a.-leyendo un poema.
b.-viendo una pintura.
c.-oyendo una canción.
d.-observando una escultura.