Lectura Décimo grado

TALLER DE LECTURA

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 El Asesino

Ya no hago más que pensar en mi asesino, ese joven imprudente y tímido que el otro día se me acercó al salir del hipódromo, en un momento en que los guardias lo habrían hecho pedazos antes de que alcanzara a rozar el borde de mi túnica.

Lo sentí palpitar cerca de mí. Su propósito se agitaba en él como una cuadriga furiosa. Lo vi llevarse la mano hacia el puñal escondido, pero lo ayudé a contenerse desviando un poco mi camino. Quedó desfalleciente, apoyado en una columna.

Me parece haberlo visto ya otras veces, rostro puro, inolvidable entre esta muchedumbre de bestias. Recuerdo que un día salió corriendo un cocinero de mi palacio, en pos del muchacho que huía robando un cuchillo. Juraría que ese joven es el asesino inexperto y que moriré bajo el arma con que se corta la carne en la cocina.

El día en que una banda de soldados borrachos entró en mi casa para proclamarme emperador después de arrastrar por la calle el cadáver de Rinometos, comprendí que mi suerte estaba echada. Me sometí al destino, abandoné una vida de riqueza, de molicie y de vicio para convertirme en complaciente verdugo.

Ahora ha llegado mi turno. Ese joven, que trae mi muerte en su pecho, me obsede con su leve persecución. Debo ayudarlo, decidir su cautela. Hay que apresurar nuestra cita, antes de que surja el usurpador que lo traicione, dándome una muerte ignominiosa de tirano. Esta noche pasearé solo por los jardines imperiales. Iré lavado y perfumado. Vestiré una túnica nueva y saldré al paso del asesino que tiembla detrás de un árbol. En el rápido viaje de su puñal, como en un relámpago, veré humillarse mi alma sombría.

Juan José Arreóla (Obras. México, Fondo de Cultura Económica, 1996)

Fiesta Grande de los Muertos

 fiesta grande de los muertos: cuando se decía «El Xócotl viene a caer». Así se hacía esto: era cuando se había dispuesto el cuerpo de Otontecutli (Príncipe Otomí): de bledos, como un pájaro era su hechura. Estaba parado arriba del Xócotl. Cuando moría el que se nombra Yyacatecutli, dios de los pochtecas (los mercaderes); cuando los pochtecas bañaban gente. Y cuando se habían hecho las muertes, en seguida se hacía la procesión, con que se dice «junto al palo se abrazaba, se hacen rodeos». Ya metido el sol, estaban dando vueltas alrededor del Xócotl, y ya metido el sol, es trepar al Xócotl. Y el que primero trepaba, se decía «alcanzó el Xócotl». Y arriba estaba el muñeco de bledos que estaba sobre el Xócotl, allí lo degollaba. Y cuando viene bajando le están esperando sus viejos; luego le cogían de las manos, le llevaban a la casa del dios; allí le traspasaban con un pedernal las orejas. Luego le llevan, lo irán a dejar en su casa al que alcanzó el Xócotl: allí guardará un año. También cuando ha de dar nacimiento en otro año, cuando sea su fiesta, es cuando le han de dejar libre. Se hacía el festejo en el mes de agosto, el día cinco.

("Relación breve de las fiestas de los dioses. Versión Náhuatl". En Literatura del México antiguo. Caracas: Biblioteca Ayacucho,1978.)

103. Según lo descrito en "El asesino" el narrador es

A. un déspota temeroso de la rebelión de sus opositores.

B. un usurpador del poder orgulloso de su hazaña.

C. un emperador derrocado que prepara su venganza.

D. un tirano consciente de su propio destino.

104. Desde la perspectiva del narrador, el asesino es asumido como un

A. ser implacable y despiadado.

B. muchacho inexperto y tímido.

C. joven prudente y extrovertido.

D. perseguidor torpe y obsesivo.

105. De acuerdo con lo propuesto en "El Asesino",  la muerte

A. constituye un castigo implacable.

B. propicia una compensación final.

C. expresa una condición inevitable.

D. define el destino de los hombres.

106. En el texto "El Asesino" las acciones narradas tienen la siguiente secuencia:

A. decisión de pasear en la noche, acercamiento del asesino, robo del cuchillo.

B. acercamiento del asesino, decisión de pasear en la noche, robo del cuchillo.

C. acercamiento del asesino, robo del cuchillo, decisión de pasear en la noche.

D. robo del cuchillo, decisión de pasear en la noche, acercamiento del asesino.

107. En "El Asesino", la expresión del narrador: "Esta noche pasearé solo por los jardines imperiales. Iré lavado y perfumado", muestra que

A tiene miedo de morir.

B. no le interesa morir.

C. decide morir.

D. evade morir.

 

108. "En el rápido viaje de su puñal, como en un relámpago, veré humillarse mi alma sombría", se crea una imagen  sobre

A. la fugacidad, por lo sorpresivo de los hechos.

B. el dolor, puesto que un puñal causa una herida.

C. la tristeza, ya que el alma se ensombrece.

D. la humillación, en cuanto se hiere al hombre.

109. Según el texto de Arreóla, el destino depende de

A. decisiones que asume autónomamente cada persona.

B. fuerzas misteriosas que afectan a cada persona.

C. fuerzas misteriosas unidas a las decisiones de cada persona.

D. decisiones impuestas a cada persona por fuerzas misteriosas.

110. Según el texto de Arreóla la muerte

A. está determinada por el azar.

B. está determinada por el destino.

C. puede presentirse con certeza.

D. puede darse por mala suerte.

111. El propósito de "Fiesta grande de los muertos" es

A. mostrar cómo se rendía homenaje a los muertos,

B. exponer como se adoraba al dios Xócoti.

C. destacar el valor simbólico de los sacrificios.

D. describir uno de los rituales en honor al sol.

112. El tipo de texto que predomina en "Fiesta grande de los muertos" es

A. el  argumentativo.

B. el narrativo.

C. el expositivo.

D. el descriptivo.

113. Según las situaciones propuestas, en este texto, la muerte es vista como

A. un ritual colectivo generador de vida.

B. un hecho doloroso para los pochtecas.

C. una fiesta dedicada al Xócoti.

D. un destino individual.

114. Xócoti, alrededor del cual se organiza el ritual festivo, es

A. un pájaro,

B. una vara,

C. un muñeco.

D. un hombre.

115. EL símil es una figura literaria que consiste en comparar una cosa con otra. Un ejemplo de símil es:

A. "cuando los pochtecas bañaban gente".

B. "ya metido el sol es trepar al Xócoti".

C. "como un pájaro era su hechura".

D. "le traspasaba con un pedernal las orejas".

116. La relación temática de los textos puede establecerse del siguiente modo:

A. "En el Asesino" se cuestiona el destino, en "Fiesta grande de los muertos" se acoge el destino.

B. "En el Asesino" se describe la muerte, en "Fiesta grande de los muertos" se narra la muerte.

C. "En el Asesino" se defiende al tirano, en "Fiesta grande de los muertos" se exalta a los dioses.

D. En "El Asesino" se presiente la muerte y en "Fiesta grande de los muertos" se genera la vida.

117. Según los dos textos "Fiesta grande de los muertos" y "El Asesino", la visión del mundo en

A. "Fiesta grande de los muertos es mítica" mientras que en "El Asesino" es profana.

B. "Fiesta grande de los muertos" es trágica mientras que en "El Asesino" es política.

C. "Fiesta grande de los muertos" es   religiosa mientras que en   "El Asesino" es política.

D. "Fiesta grande de los muertos" es   mítica mientras que en "El Asesino" es trágica.

 .Fotocopiar y llevar a la clase de Lengua Castellana.